这时有一位青年营同学问道：为何说无敌国外患者，国恒亡？照理讲无敌国外患者国家正是太平安稳，如何会亡国？
我说道：这是来自孟子告子下，全文是孟子曰：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
其意思是，孟子说：舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。
所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。
人总是要经常犯错误，然后才能改正错误心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内没有守法的大臣和辅佐的贤士，在外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。
总归一句话就是生于忧患而死于安乐。你认为无敌国外患，但那只是表象，今天的友邦，如果你毫无自卫能力，明天可能就成为敌国外患了。
另外又有一位青年营同学问道：我国准备将羁縻地均纳入实质治理，这在过去即使在强秦时代、盛唐时代或明成祖时代均未成功过，而且当时都只针对一个国家却都弄得灰头土脸，这次却针对所有国家，不能不让人担心呀！
我回答：这个问题要分成两个方面来解释，首先是为何要将羁縻地均纳入实质治理，因为我们不将它们纳入实质治理，别人就会来将它们纳入实质治理，就如同西班牙对吕宋，荷兰对印度尼西亚一样，所幸吕宋、印度尼西亚都还在海外。
但是越南、寮国、占城、柬埔寨、暹罗、马来西亚、缅甸等国则与中国紧临，如果被其它强权占领，中国势必遭受立即的威胁，而这些国家我们不去处理，西方各国迟早会来处理，那时想要处理就迟了。
接下来我们讨论如何处理，刚刚这位同学说过强秦时代、明成祖时代征交趾或盛唐时代东征均未成功过，事实上你还漏了一个盛隋时代东征，都弄得灰头土脸，合计折损了数百万兵力，损失空前，文治武功称雄于世的唐太宗也因背部中箭，而英年早逝。
但是到了武则天时代，却不费一兵一卒全部收服。武则天时代靠的就是政治力量，政治力量是整体国力的展现，不是靠一兵一卒一城一池的收服，当然非要如此不可我们也不怕，但是我们不愿意为之，因为会留下累世之仇，不利统治，我们讲究的是温和灭国。
与中国紧临的羁縻地，如越南、寮国、占城、柬埔寨、暹罗、马来西亚、缅甸等国，我国如果放任不理，慢慢地会被西方列强鲸吞蚕食，届时西方列强的下一步就会联合向中国鲸吞蚕食，届时亡国灭种之日就不远了。
所以我们要划出一个不容西方列强染指的安全地带，而且要随时监控西方列强的一举一动，一有不友善举动随即予以打击，以决战于境外为原则，不使西方列强有集结的机会，要让其劳师远征，疲于奔命，届时只有投降一途。
接着我整天都与新卡泉州本校的同学在一起，施世纶现在加入慢跑队伍，他说再过一个月就要改学易筋经十二势拳法共108式，等身体再长高一点再学习刺枪术五招单兵作战及合搏作战术变化共72式。
除了早晚练，我们就一直在一起共同对付数学的几何、代数，尤其是我精心设计的例题，同学们从一开始的迷惘、初识门坎到恍然大悟，兴奋之情溢于言表，这就是成就感。
我说道：在课堂上永远有成就感，也有成长的喜悦，这是培养人的地方，请大家好好把握，出了校门，更宽广的社会也在等着你，发挥所学到的反馈给社会，虽然有时会觉得很辛苦，但是那个成就感更实在、更刻骨铭心。
你们之间已经有许多人提前投入工作，贡献所学，反馈社会，提前享受那刻骨铭心的成就感，只是一段时间过后，他们如果想要回来学校重拾课本，我们随时欢迎，但是只能当学弟、学妹了。
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