施元帅也举杯表示有话要说，他说道：要不是王上耳提面命不断的提醒南向政策，说实话，吕宋岛我们都还没摸熟呢！要不是王上念念不忘婆罗洲，说实话，我还不大敢去呢！要不是王上画的航海图够细、够准确，说实话，婆罗洲东西长达三千多里，我还不大敢继续走完呢！
这一切都是因为我们有一位英明的国主、伟大的舵手，领导我们，使我们不忧不惧，埋头勇敢地向前行，所以让我们共同举杯敬伟大的领导一杯，一切的荣耀最后都归于王上。
酒味一勋开来，我那三位有身份的佳人立刻就向主客施元帅告罪先退下去，由两位还没身分的佳人代为撑一下场面，但是一看酒过三巡菜过五味，宴会已渐入佳境，两位佳人也上楼去相陪啦，反正楼上也另开了一桌。
对于原住民，我还是一昧地劝他们多吃菜，绝不敢劝酒，也告诫同仁不要轻易去挑动这根筋，只希望它越晚发作越好。
左都督杨富告知，已由八打雁市开始拨出足供南方诸岛一个半月的粮食，将存放在巴拉望岛南方供各部调度之用，并将通告各部周知，除本部驻婆罗洲各部队之外，主要是黄公爷及该部驻民答那峨岛、苏拉威西岛诸部队。
席间我提醒见远侯郑袭，我国所订部队及警卫人员出镇在外地之薪俸核发金额、核发方式、部队及警卫人员营运作业费用等之统一规定，其中外地津贴宜订定上限为30。
宴会进行了半个多时辰才结束，大家都酒足饭饱，对于王宫的菜肴赞不绝口，宴会完毕大家都是马尼拉附近的人，回家的回家，回官厅的就进了自己的衙门，原住民游说团各团员也领到了满意的报酬，一下子就都散了。
宴会结束后，施元帅告知，由于我建议施元帅以和平手段做收尾，由原住民游说团逐一拜访主要据点，因此除了施元帅所率领的原住民游说团，左都督杨富所率领的原住民游说团亦加入婆罗洲的收尾工作。
结果成效是显而易见的，原住民都从原先惊慌的神色改变成笑容，而且不但他们自己人互相之间，即使见到我军战士也都笑脸相迎、主动打招呼，原先紧张的气氛一夕之间化为乌有。所以王上所提，将来管理人员半年之后将削减为三十人，我也认为可行。
回到楼上，这是我的家，我的五位佳人都笑盈盈地看着我，真令人心旷神怡呀！中央银行政务副行长周念慈首先打破沉默，说道：我们新的一分钱硬币，前天开始发行五百万枚，造成抢购，民众喜欢得很，都说是德政呢！
我说道：是呀！所以我们做事要从人民的感受思考起，而不是从如何方便施政思考起，这样方向一错，就全盘皆错了。大学传十有云：民之所好好之，民之所恶恶之。此之谓民之父母。
尚书泰誓亦有云：民之所欲，天必从之及天视自我民视，天听自我民听等民本思想，与孟子的思想契合。因此有亚圣之尊称，与孔子合称为孔孟的孟子，甚受历朝历代帝王冷落，因为他挑战了帝王的威权。
自从我国最古老的史书尚书，这一套民本思想最重要的经典以来。在诸子百家思想争鸣的时代，相关内容曾被孟子、墨子等众多古代重量级先哲引述和阐发，奠定了华夏民本传统的思想基础。
中国早期大多数思想家都是民本思想的信奉者和诠释者，重视民情舆论，强调厚利民生。而历朝伟大的政治家也都以民本思想为基础，直面时代问题，施行治理教化。多年来，时代更替，传统文化却拥有一个不变的民本结构，那就是以天为则、以史为鉴、以民为心，正所谓圣人无常心，以百姓心为心。
可惜自从汉武帝独尊儒术，却把这套民本思想束之高阁，无人问津。一千多年来，历朝历代帝王恣意妄为，群臣极尽阿谀奉承之能事，置国家兴衰百姓生活于不顾。
所以从今天开始，我们要把它拿出来，将这一套祖宗的法宝发扬光大，每一位政府官员无论职位高低，都要把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准。
当天晚上，又是小别胜新婚，人不在，情更深眼不见，心更念！明天又要各奔东西为国奔波各地，大家都有默契，谈话适可而止，享受相处的甜蜜时光的每一刻才是第一要务。
由于五位佳人身分不同，因此有大开大合轰轰烈烈的，也有看似平平淡淡小情小爱却是温馨满满的，但是每个人都最少有一发，最后我是抱着令慈睡着的。
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